Cerita Lawatan Ahmadinejad ke Indonesia

Pada 11 Mei 2006, Ahmadinejad telah dijemput oleh pihak Universiti Indonesia bagi berucap dihadapan ratusan mahasiswa. Mulanya suasana tegang tetapi bila dia mula bercakap dan telah ditejemahkan dalam bahasa Indonesia suasan menjadi tenang.

Ahmadinejad memula ucapan dengan Bismillah.

Apa yang saya ingin ceritakan kembali adalah tentang sesi soal jawab.

Ahmadinejad tersentuh dengan pertanyaan seorang mahasiswa iaitu mengenai kesanggupan Iran menghadapi tekanan Amerika dan dunia barat. “ Adakah Tuan mendapat inspirasi daripada kesyahidan Imam Husein dalam perjuangan ini?’

Jawapan beliau “ Ini adalah soalan yang menarik dan dia (mahasiswa itu) layak untuk menerima biasiswa. Rektor perlu meminta kepada Kedutaan Besar Iran bagi mendapat biasiswa.

Dalam ucapannya antara lain menekankan beberapa kali peranan yang dimainkan oleh pemuda bagi mengubah masa depan dunia. Katanya “ Bagi saya pemuda adalah modal Utama, mereka juga adalah modal yang berharga”.

Comment saya,

Ya. Golongan muda hari ini perlu sedar bahawa mereka akan mewarisi apa yang telah diwarisi oleh nenek moyang kita dahulu. Hanya dengan kesedaran menuntut ilmu sahaja kita mampu berubah. Rakyat Negara Palestine telah mula sedar bahawa hanya dengan ilmu sahaja mereka dapat mengalah kan musuh mereka.

Apa yang menarik, dalam buku ini dilampirkan juga surat dari Mahmoud Ahmadinejad kepada George W. Bush.

Buku Singapura Basis Israel Asia Tenggara

Pada 1 Mei 2008 hari pekerja saya telah ke MPH kedai buku di The Spring, Kuching. Ada diskaun 20% untuk ahli. Saya sempat beli beberapa buah buku. Antaranya adalah buku dalam gambar di atas. Singapura Basis Isreal Asia Tenggara. Bukunya dibaluti dengan plastik. Bila saya baca dalam bahasa Indonesia. Aduh. Susah jugak nak faham. Menarik juga. ya. Penulis buku ini adalah Rizki Ridyasmara.

Kenapa beliau menyamakan singapura dengan Israel adalah kerana Israel dan Singapura terletak masing-masing dikelilingi oleh jiran tertangga yang beragama Islam walaupun rakyat Israel berbangsa Yahudi dan beragama Yahudi dan kebanyakan rakyat Singapura beragama Kristen Protestan dan ramai etenik Cina.

Buku ini juga menceritakan tentang Tokoh Parti buruh Singapura iaitu David Saul Marshall. Marshall seorang Perdana Menteri Singapura yang pertama dan berbangsa Yahudi Ortodoks Iraq.

Menteri Pertahanan Singapura, Goh Keng Swee,1965 menyatakan

“Yang boleh mambantu Singapura hanyalah Israel. Sebuah negara kecil yang dikepung oleh Negara-negara muslim tetapi mampu menjadi kuasa tentera yang kuat. Hanya Israel yang mampu membangun ketenteraan yang dinamis di sini” .

Beliau turut memetik ucapan Lee Kuan Yew; From Third Wordl of First Singapore,1963-2000: Building an army from scratch. Pada tahun 1962 atas restu Lee Kuan Yew , Goh, telah terbang ke Bangkok berjumpa Duta Besar Israel bernama Mordechai Kidron. Beliau adalah perancang kepada system pertahanan dan interligent yang hebat. Sejak saat itu mereka kerap berjumpa dicatatkan dari tahun 1962 hingga 1963 untuk berbincang pembukaan kedutaan Israel di Singapura.

Penulis juga mencatatakan Lee Kuan Yew pernah berkata dengan memetik tokoh pujuan iaitu Niccolo Machiavelli iaitu

“Between being loved and being feared, I have always believed Machiavelli was right. Ifnobody is afraid of me, I’m meaningless”

“Di antara dicintai dan ditakuti, saya selalu percaya bahawa Machiavelli benar. Jika tidak ada orang yang takut padaku, aku tidak bererti apa-apa.”

Buku ini juga mencatatkan setelah Stamford Raffles membuka sebuah pos perdagangan di Singapura, sejumlah perdagang Yahudi dari Iraq telah pergi ke Singapura. Populasi yang sedikit seramai 40 orang telah mendirikan sebuah sinagog di kawasan berdekatan dermaga. Yahudi di sini dari Yahudi Sephardim yang berpindah dari Baghdad. Selepas itu Yahudi dari Ashkenazim yang berasal dari dataran Eropah juga ke Singapura.

Pada tahun 1879 jumlah orang Yahudi dicatatkan adalah 172 orang. Dalam tahun 1905 orang yahudi di Singapura dicatakan sekitar 500 orang. Enam tahun kemudian jumlah ini meningkat kepada 600 orang. Pada tahun 1931 bertambah lagi sehingga 832 orang. Pada tahun 1939 jumalah Yahudi berjumlah dua kali ganda iaitu 1500 orang. Di catatkan dalam tahun 2004, jumlah orang Yahudi di Singapura adalah sekitar 300 orang.

Pada tahun 1939, orang Yahudi telah ditangkap dan di tawan oleh Jepun. Ini menyebabkan ramai lari menyelamatkan diri ke Australia, Amerika Syarikat dan Israel.

Ini adalah fakta yang menarik. Pada tahun 1968, Singapura secara rasmi menjalin hubungan dagangan dengan Israel. Pada Mei 1969 hubungan diplomatic antara dua Negara tersebut di rasmikan.

Fakta menarik:

Menurut Economic Intelligence Unit Review, 1998, yang dirujuk oleh penulis menyatakan pada awal 1997 negara Asia mengalami kegawatan ekonomi, kerana George Soros memborong matawang US dollar di pasaran asia. Banyak Negara di asia Tenggara mengalami kegawatan yang teruk kecuali Singapura. Singapura mencatatkan pertumbuhan 8.5%

Teknik sama masa berlainan

Sebelum pilihan raya 10 Mei 1969 dan 8 MAC 2008

Saya ingin menyentuh apa yang dinyatakan dalam buku 13 Mei tulisan Tuanku Abdul Rahman. Banyak yang boleh kita pelajari dari PRU 12 lalu. Banyak peristiwa yang seakan-akan berulang antara keduanya. Marilah kita muhasabah diri, apa kesilapan yang telah kita lakukan. Orang Melayu dah berani mengubah undi kepada Pakatan Rakyat. Selepas menang DAP telah membuang tepi dasar DEB. Dasar yang selama ini menyebabkan negara makmur dan ramai orang kaya adalah orang cina.

Unsur Provokasi-

Unsur provokasi telah disemarakkan dengan hukuman gantung dijatuhkan kepada 11 orang cina yang menjadi anggota Parti Komunis Malaya kerana membantu pihak Sukarno menyerang selatan Malaysia pada 1968. Dr. Tan Chee Khoon ahli Parlimen Parti Buruh kawasan Batu minta penangguhan hukuman gantung. Mereka telah memungut tandatangan dari rumah ke rumah. Mereka telah membuat tunjuk perasaan secara liar telah di lakukan oleh orang-orang tertentu termasuk belia komunis. Unsur yang sama juga telah dilakukan oleh Hindraf dan Bersih sebelum pilihanraya ke 12.

13 Oktober 1968

Parti Buruh (iaitu Sosialis) telah mengistiharkan memulaukan pilihanraya 1969. Mereka mencontohi parti Sosialis Singapura. Ini adalah satu taik gerak saraf yang dilakukan oleh komunis dengan harapan dapat menyalakan api kemarahan kalau-kalau ada yang akan meletup dengan sendirinya. Pemulauan juga berlaku sebelum pilihanraya ke 12.

Mempengaruhi golongan belia.

Pada masa darurat sebelum merdeka golongan muda ini belum cukup umur untuk mengundi. Komunis menyesatkan pemikiran mereka. Golongan muda ini tidak tertarik kepada MCA dan mereka tidak bersetuju untuk berkerjasama dengan UMNO.

Pada pilihanraya ke 12 ini banyak saluran 3 dan 4 kumpulan orang muda cenderung menyokong pembangkang. Orang muda lebih mudah terpangaruh dengan sesuatu yang bertentangan dari apa yang sedia ada. Sikap ingin cuba-cuba menyebabkan 5 buah negeri tersungkur di tangan pembangkang.

Orang cina menyokong calon-calon PAS

Menurut Tunku , orang cina kedah telah pergi ke pondok calon PAS dengan alasan orang cina di Kelantan tidak teraniaya . Dalam Piliharaya ke 12 lalu perkara ini juga berlaku.

Provokasi Dr. Mahathir

Tun Mahathir telah menaikkan kemarahan orang cina dengan menyatakan sekalipun orang cina tidak menyokongnya, dia mempunyai harapan untuk menang. (mukasurat 21, perenggan 5).

Serangan Tun kepada Pak Lah sungguh hebat. Sedangkan semasa melantik Pak Lah di sendiri yang mengelar Pak Lah sebagai Mr. Clean.

Teknik mencemarkan nama baik UMNO

Pas melancarkan kempen menuduh UMNO pro-cina dan menjual negara kepada orang cina. Mereka memainkan sentimen bangsa.

Teknik menggunakan photo
Photo Encik Khir Johari yang memakai pakaian cina Mandarin yang diambil untuk suka-suka oleh beliau dan Kad ucapan Selamat Tahun Baru Cina beliau telah disalah ertikan dan telah disebarkan dengan meluas oleh PAS. Tuduhannya adalah beliau sudah menjadi cina.

Gambar Tunku makan mengunakan chopstik dan seekor babi terhidang di atas meja telah menjadi bahan menghetam Tunku. Sebelum pilihan raya lalu Datuk Najib jadi mangsa. Gambar pak lah Tidur pun mereka nak guna.

Kerja sama DAP dan Pas

Orang cina telah menampal poster untuk calon Pas di kawasan Sepang, Selangor.

Provokasi supaya orang Melayu dan Cina Marah

Pembunuhan dengan kejam Allahyarham En. Kassim bin Omar seorang perkerja pilihanraya UMNO pada 24 April oleh belia Parti buruh. Ia diharap dapat mencetuskan kemarahan orang Melayu.

Lim Soon Seng belia cina dari Kepong yang mati ditembak Polis kerana melawan anggota Polis sedang menjalankan tugas.
Akibat dari peristiwa ini Yap Kau Pihak Parti buruh Cawangan Kepong dan Syed Hamid bin Syed Ali YDP Pesatuan Penuntut Universiti Malaya telah mengatur perarakan tersebut.

Ini adalah perarakan yang telah menimbulkan kemarahan orang Melayu dan Cina sehingga berlaku peristiwa 13 Mei 1969.Kesimpulan

Kalau kita lihat dari urutan peristiwa di atas Parti Pembangkang mengunakan keadah dan teknik yang sama iaitu menwujudkan perasaan marah kepada pemerintah dan membuat unsur provokasi yang menyebabkan rakyat menolak kepimpinan sekarang.

Adakah unsur dan perkara yang saya nyatakan di atas berlaku. Tidak dapat kita sangsikan ia berlaku walaupun cara dan keadah berlaku berlainan. Matlamanya tetap sama.

Sebelum pilihan raya ke 12 lalu. Kita lihat berlakunya tunjuk perasaan. Bersih, Hindraf dan peguam-peguam

AL- MAUNAH - Rashia dalam rahsia

Peristiwa Bukit Jenalik, Sauk, Perak pada 5 July , 2000 merupakan detik hitam dalam sejarah Malaysia. Dalam buku setebal 337 mukasurat bertajuk Maunah- Kebenaran Yang Sebenar ditulis oleh Zabidi Mohamed juga seorang peguam adalah bekas Al-Arqam yang juga penulis buku Arkam Tersungkur Di Pintu Syurga.

Buku ini sangat menarik kerana terperinci menceritakan apa yang berlaku dari awal hingga akhir. Ia harus dibaca oleh mereka yang ingin mengetahui cerita yang terperinci tentang Al-Maunah dan peristiwa di bukit Jenalik. Operasi Polis dan tentera juga diceritakan. Bagaimana pada masa itu Inspektor Razak dari Unit Gas Pemedih Mata, Pasukan Gerak Khas (Komando) Polis di Raja Malaysia dari Ulu Kinta, Perak, VAT 69 adalah orang yang pertama berbincang dengan anggota Al-Maunah iaitu Zahit Muslim yang juga bekas anggota VAT69 sebelum bersara dari pasukan tersebut. Ceritanya begitu terperinci sehingga kita dapat merasa kita berada di situ pada ketika itu. Operasi pasukan sniper Tentera yang dikenali sebagai Yankee Squadron yang telah membuat "outer-cordon" diluar kawasan bukit Jenalik juga ada diceritakan terperinci. Kekuatan tentera pada masa itu adalah 2 batalion. Misi utama mereka adalah mengepung, menawan dan mengambil senjata. Buku ini menceritakan juga kisah sebenar selepas mereka ditangkap. Pengakuan oleh mereka terlibat. Kisah ini adalah benar kerana penulis sendiri adalah peguam kepada mereka.

Cerita dalam buku ini dapat memberi kefahaman kepada saya. Kenapa mereka boleh melakukan perkara tersebut? Kesimpulan yang boleh saya buat adalah apa yang berlaku adalah kerana ketaksupan yang melampau kepada pemimpin mereka Mohamed Amin Mohamed Razali, iaitu Presiden Persatuan Persaudaraan Ilmu Dalam Al-Maunah.

Penulis menyatakan tiga tanda atau ciri-ciri orang taksub.

Pertama: Orang yang taksub tidak mendapat petunjuk dan hidayah dari Allah.

Kedua: Jahil tentang agama.

Ketiga: Tidak mahu menerima pandangan orang lain atau orang luar dari kumpulan mereka.

Kesan dari memiliki ketiga-tiga tanda dan ciri orang taksub biasa memiliki akhlak yang kasar dan terlalu extreme.


"Prinsip rahsia dalam rashia". Prinsip ini telah memerangkap mereka sehingga mereka tidak berani mempersoalkan apa yang di buat oleh guru mereka Amin. Mereka telah ditanam dalam kepala mereka semua yang dibuat oleh guru mereka ada hikmah yang akan diterangnya kemudian. Pada mulanya mereka diberitahu oleh Amin hanya bertujuan untuk mengikuti latihan Persilatan peringkat tertinggi di Bukit Jenalik. Mereka tertipu kelicikan Amin kerana beliau menyatakan mereka akan dilatih oleh tentera. Mereka ditipu oleh Amin menyatakan mereka dikehendaki mengambil senjata di kem Tentera (kem Pos 2, Kuala Rui, Lebuh Raya Timur Barat, Grik , Perak). Mereka tidak sedar bahawa mereka sebenarnya mencuri senjata di kem Tentera. Suatu yang mustahil yang boleh dilakukan. Menurut Penulis kumpulan Al-maunah ini terbahagi kepada 2 bahagian, iaitu mereka yang tertipu dan mereka yang masih menanggap mereka benar. Kisah di ceritakan selepas pada Januari 2002, penulis sendiri telah berjumpa dengan 2 orang yang telah dijatuhkan hukuman penjara 10 tahun. Pada tanggapan penulis telah membuat pengakuan yang mengejutkan berbunyi;

"Kami buat tu semua atas nama Jihad. Yang kami salah cuma dari segi Undang-undang. Dari segi perlembagaan negara. Tapi dari segi agama apa yan kami buat itu betul. Memangpun dituntut agama" mereka menyatakan dengan nada yang sombong dan sinis.

Penulis dapat membuat pernilaian dari bahasa badan dan percakapan mereka berdua langsung tidak menampakkan rasa berdosa dan mereka merasa Allah menyebelahi mereka. Arah pemikiran yang mereka anuti bukan datang dari aliran pemikiran Islam yang sebenar. Fahaman mereka berceleru. Akidah Ahli Sunah Wal jamaah tetapi sebenarnya berkiblatkan Wahabiah. Fahaman politik Wahabiah pimpinan Sheikh Abdul Wahab. Penganut fahaman ini dengan bantuan ajen British, Lawrwnce of Arabia telah menjatuhkan kerajaan Uthmaniah secara kekerasan. Ini sama sekali bertentangan dengan Imam Al Ghazali adalah berdosa menjatuhkan kerajaan kalau sekalipun pemimpin dan pemerintahnya fasik. Ini adalah kerana tindakan secara kekerasan akan membawa kerosakan yang lebih besar. Ini adalah sebab kenapa sepajang sejarah perjuangan Ahli Sunnah Wal jamaah tidak pernah pemerintah dijatuhkan secara revolusi atau kekerasan. Amin telah merujuk kepada surah Al-Baqarah :190 dengan tafsiran yang sempit dan melampau dengan kejahilannya. Amin membuat penafsiran mengikut cara fahaman Qadariah yang mentafir Al-Quran mengikut hawa nafsu mereka. Jika ilmu cetek tidak dapat membezakan yang mana benar yang mana salah.

Kisah dalam buku ini boleh memberi kita pengajaran bahawa kita hendaklah patuh dan taat kepada undang-undang negara. Negara kita ada pemerintah. Kalau nak tukar pemerintah kena melalui saluran yang betul iaitu pilihanraya.

ASP G/10958 Abdul Razak bin_Mohd_Yusoff

AL-MAU'NAH

The Origin of `Negara‑Ku'*

Selamat menyambut Hari kemerdekaan kepada semua. Saya terjumpa artikel ini bila membaca Sarawak Gazette (Warta kerajaanNegeri Sarawak). Mungkin ini dapat membantu generasi hari ini mendalami asal usul lagu negaraku.

"The tune which we now call `Negara‑Ku' has a long history and It and my sister, Raja Halijah, are probably the only two individuals alive who can trace its origin from our personal knowledge.

I first remember hearing the tune in Mahe, in the Seychelles, where my father, Sultan Abdullah, of Perak was living in exile. It was played quite often by a French Band which gave public performances, every Tuesday near our house, which was close to the sea front. That was in about 1892 when I was eight years old, but my elder sister, Raja Halijah,

'Raja Aminah who was also born in the Seychelles can remember it still earlier, and says that it was so popular that it was hummed and whistled by sailors and others on the island. We both remember the tune very clearly and have no doubt that it is the same one which is now called `Negara‑Ku'.

My elder brother, Raja Chulan, came to the Seychelles on a visit several times during my father's exile and he heard the tune then. He took a fancy to the tune and taught himself to play it on the violin.

My other brother Raja Mansur, who was two years older than Raja Chulan, never came to the Seychelles, but he too was fond of music and I was told that Raja Chulan played the tune to him in Perak where Raja Mansur was appointed a Junior Officer in the Secretariat in 1883. It is probable that Raja Chulan paid one of his visits to the Seychelles in 1885 and he may well have heard the tune then and have taken it back with him to Perak.

My father was allowed to leave the Seychelles and went to live in Singapore in 1895 and I and my sister went with him. Several years before our return the tune was adopted as the Anthem of the Sultan of Perak. My nephew, Raja Kamaralzaman, son of the late Raja Mansur, can tell you how this happened".

"This is the account which I* have often heard my father, Raja Mansur, relate and it was corroborated by other reliable witnesses. Sultan Idris of Perak was invited by Queen Victoria to go to London in 1888, the year after he was proclaimed Sultan. He was accompanied by Sir Hugh Low, the British Resident of Perak and he took my father, Raja Mansur with him as his A.D.C. My father was then aged about twenty‑four. When their ship reached Southampton a representative of the British Government came on board and asked my father ‑in his capacity as the Sultan's A.D.C.‑to give him the music of the Perak State Anthem so that it could be played when His Highness was given a ceremonial welcome.

Raja Mansur thought it would be undignified to reply that Perak had as yet no State Anthem, so he decided to create one. He explained that he had not brought the music with him but he could hum or play the tune if someone could take down the notes, and when the Bandmaster arrived he hummed the music of his favourite tune from the Seychelles.

When the Bandmaster had gone ashore Raja Mansur went to the Sultan and told him what he had done and when they drove in state to Buckingham Palace he reminded the Sultan that when he heard the tune he must stand to attention himself as it was now his own State Anthem. From that day onwards Perak adopted this as its official Anthem and was probably the first Malay State to have one.

At about the time of the visit of Sultan Idris and my father to England, this tune was introduced into an Indonesian Bangsawan which was performing in Singapore. There must have been regular steamer communication between Singapore and the Seychelles at that time and this popular tune may have been brought to the Bangsawan by people travelling to and from the island, or it may have been passed on to the Bangsawan by someone in contact with Raja Chulan or Raja Mansur.

The Bangsawan was known as `Indra Zanibar' or `Wayang Kassim', and the music was called `Stambul Satu'. It was extremely popular and was later sung by other Bangsawan companies. Years later it was given the name of `Terang Bulan'.
My father, Raja Mansur confirmed the source of Negara‑Ku in my hearing on various occasions and I am satisfied that what my aunt, Raja Aminah, has recounted is correct."

*The article was first published in Malaya in History, Vol. 6, No. 1, July 1960. It is reprinted here by courtesy of the Editor, Tuan Haji Mubin Sheppard, C.M.G., J.M.N. The permission was kindly obtained for us by Mr. Tom Harrisson.‑

ED.EDITOR's NOTE

A gramophone record of Negara‑Ku was recently sent to the ,Seychelles by the Editor. It was broadcast over the Radio and was recognised without hesitation by an old resident as a tune which was popular over seventy years ago on the island.

The tune is believed to have been composed by the famous French composer and poet Beranger (1780 to 1887).

*Raja Kamaralzaman.

estrect from , The Sarawak Gazette 31March 1967 pp.62

Mohamad s.a.w No. Satu

Hart, penulis buku di atas menyatakan

“Pilihan saya terhadap Muhamad untuk mendahului senarai nama orang-orang paling berpengaruh mungkin akan mengejutkan sebahagian daripada pembaca dan mungkin akan ditanya oleh orang lain, tetapi hanya dialah satu-satunya manusia dalam sejarah yang amat berjaya dalam kedua-dua peringkat agama dan keduniaan.”


Di dalam Al-Quran (Al-Ahzab;31:21)

“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah (s.a.w.) itu siri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang-orang yang menharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”

Terjemahan lain

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang).”

Pengundi Cina berasa terpanggil untuk memberi sokongan kepada BN negeri melalui SUPP agar UMNO tidak akan melebarkan sayapnya ke Sarawak.

Fakta Menarik:

Chin Ung Ho (1997) telah menghasilkan kajian ke atas politik masyarakat Cina di Sarawak dengan menjadikan SUPP sebagai kajian kesnya. Kajian beliau menyentuh beberapa pilihan raya di Sarawak, iaitu bermula daripada pilihan raya negeri 1963 hinggalah kepada pilihan raya negeri 1991. Secara keseluruhan, Chin (1997: 283) berpendapat bahawa terdapat dua faktor yang mempengaruhi pengundi Cina di Sarawak, iaitu faktor wilayah dan kebimbangan terhadap hegemoni politik orang Melayu. Menurut Chin, majoriti pengundi Cina menyokong SUPP kerana parti pembangkang seperti DAP sering dilabel sebagai parti Semenanjung oleh pemimpin SUPP Sentimen kenegerian yang cuba disemai oleh SUPP didapati berpengaruh kuat dalam membentuk pilihan pengundi Cina apabila majoriti daripada mereka memilih SUPP Selain daripada itu, pengundi Cina bimbang akan trend nasional ke arah hegemoni politik orang Melayu yang cuba dibawa oleh UMNO. Apabila keadaan ini berlaku, sudah pasti nasib parti politik bukan Melayu akan terjejas.

Pengundi Cina berasa terpanggil untuk memberi sokongan kepada BN negeri melalui SUPP agar UMNO tidak akan melebarkan sayapnya ke Sarawak. Kedatangan UMNO ke Sarawak dan hegemoni politik orang Melayu akan menjadi realiti sekiranya BN negeri menjadi lemah. Justeru, pengundi Cina perlu memberi sokongan kepada BN negeri terutamanya SUPP agar status quo mereka dapat dikekalkan.

dipetik dari buku Mohd Faisal Syam et.al ,Tingkahlaku pengundi dalam pilihanraya Parlimen Sarawak,2002 pp.41

Bagaimana pula dengan politik sekarang. Adakah perkara fakta ini masih benar. Pilihanraya Dewan undangan negeri Sarawak ke-9 pada tahun 2006. menyaksikan banyak kerusi SUPP jatuh ke tangan DAP.

Pesanan Terakhir Rosli Dhobi Kepada Rakyat Sarawak

Sebelum menjalani hukuman ini juga, Rosli Dhoby sempat menulis surat ini diserahkan kepada seorang warden yang amat dipercayainya dan banyak menyimpan sejarah perjuangannya Sumarja Mohamad atau Pak S. Berikut ialah isi kandungan surat terakhirnya. tersebut;

Dengan secharek kertas ini dan se‑putung pensil untuk renungan sepanjang masa. Saya si‑penulis Rosli Dhobi dalam lindungan Permai. Saudara2 dan saudari2 sa‑perjuangan, saya ta' lama lagi akan meninggalkan jejak tanah tumpah darakku yang ku chintai, dan utama sekali ayah bunda yang ku kasehi dan saudara2 semua, dengan nama Allah sifat pemurah dan pengampun saya menyusun 10 jari mohon ampun dan maaf atas kesalahan saya yang telah terjadi selama ini, saga sanggup berkorban nyawa untuk memperbaiki raayat yang telah di‑ budaki oleh penjajah, saya mengaku dan terima apa2 kesalahan di dunia ini saya ta'genter saya ta'takut mati, saya terima hukuman yang telah di jatohkan di‑mahkamah.

Saya berdoa kepada Allah s. w. t. Saudara2 saudari2 di‑akhir kelak balek ke‑pengkuan Ibu‑pertiwi. Sungguh begitu saya sudah sanggup menghapuskan orang putih yang berasin dan datang‑nya tetapi saya sudah tidak ada di dunia ini nama saya tetap harum seluroh Dunia sa‑genap plusuk. Akhir kata, hey! Saudara2 Saudari2 sekalian berjuanglah jangan mundur majulah ka hadapan

Amin ya rabbul alamin berkat do a laillahaitlahi Munamada rasululah. Dan saga uchapkan jutaan terima kasih kepada saudara Pa. S. Allah sahajalah yang akan membalas budi jasa‑nya dengan penuh layanan, nasiha yang belom pernah di‑dengar oleh saya dari awal hingga akhir.

Harapan ini surat jangan sekali di‑beri sesiapa pun. Simpan baik‑bai, barangkali di‑lain masa ada guna‑nya.

Ditulis pada 1‑3‑1950

Saya yang akan meninggalkan endah ini,

R.D.

Dipetik dari buku Rosli Dhobi Di Tali Gantung tulisan Rudi Affendi Hj. Khalik,1997

13 May tragedy from JJ.Raj (JR). The struggle for Malaysian Independence, 2007.

The following are extracts of even before 13 May tragedy from JJ.Raj (JR). The struggle for Malaysian Independence, 2007.

Incidents‑Nomination Day to Election Day

Some of the incidents during the Nomination Day to Election. Day period, together with the manner in which the election campaigns were being conducted by certain political parties, certain added gunpowder, to an already explosive situation. In Penang, on April 24, 1969, at about 8.30 a.m., a member of the political party UMN0, Eneik Kassim bin Omar, was riding his motorcycle when he was stopped by some youths who assaulted him so viciously, that he died. Then, they smeared the face of the deceased with red pain. Police investigations showed that at that time, these youths were writing anti‑Government slogans on the roads.

On May 4,1969, three Police Constables were on their round, in the early hours of the morning in Kepong, a village a few mile from Kuala Lumpur, when they came across some youths in the process of writing anti‑Government slogans on the road. They questioned the youths, where upon the youths attacked the Policemen with iron rods, firewood and stones. The police retreated to a nearby market, but the youths continued attacking the Police. In this situation, one of the Police opened fire, and unfortunately one of th. youths was hit and killed.

Labour Party applies for Police permit to hold procession

The body of the dead youth was brought to Kuala Lumpur and kept in a funeral parlour in Jalan Sultan then to have a massive funeral procession prior to proceeding to the cemetery for burial. The Labour Rarty wanted to make political issue out of this; hence the bringing of the body to the capital.

Types and levels of politics

Buku ini adalah mengenai Politik dan Perabangan di Sarawak. Ia menyingkap kronologi permikiran orang melayu Sarawak dulu dan sekarang. Perabangan di sini merujuk kepada politik keturunan Abang dalam politik Sarawak. Penulis Abang Yusuf Puteh adalah penulis yang aktif menulis buku tentang politik , adat dan budaya Sarawak. Antara buku yang ditulis beliau adalah Marriage Custom Among The Sarawak Malays (1966), Little Footstep (1993), a Rose Garden In My Heart (1994), Another of Day Wekes Up (1995), River of day Tears (1996), Midnight at Noon(1996), The Malay Culture (1996), The Malay Mind(1997) dan The malays of Sarawak(1998). Buku Malay politics & Perabangan 1999 ini amat menarik. Beliau mengambarkan pemikiran dan arahtuju Melayu dalam politik.

The Malays have their own phrases for types and levels of politics. Below I shall briefly discuss some of them to indicate the kind of confusion and direction plaguing Malay political mind:

(a) Politik Minta'. I have briefly mentioned this element in Malay political thoughts and actions. Dependency syndrome has characterised the Malay political mind. The Government is partly to blame for this. The founding fathers of Malaysia popularised minor rural projects (MRPs) in their manifesto. It served both as carrots for support and genuine plan for provisions of simple amenities in the rural areas. When the two aspects are considered together, MRPs provided the rural Malays with an opportunity to ask and ask till it became a culture in politics, at least a habit. I shall touch on this again later but for now let us say that politik minta' corrupts.

(a) restraint on leadership potentials, making them followers, and (b) creation of what I call a beggar's tendency. The Malays must rid themselves of this corrupt mentality, and learn to: (a) be self‑reliant, and (b) value self‑esteem. The leaders must realise that politik minta' is a great moral shame. What has been happening in Malay politics is that politik minta' is in fact encouraged by the leaders or those aspiring to be leaders for two main objectives: (a) by getting what the people ask they create the impression that they have power and influence, and (b) to make the people dependent on their leadership, the blackmail of politics.

(b) Politik Pak Turut. This refers to followers or supporters who readily agree or endorse any proposal or suggestion by their leaders either because of ignorance or because of hoping for favours. The Malays are the experts in this, and lose much in consequence not only politically and economically, but more so in maruah. They are looked at as easy prey in manipulative politics. It is a game they really excel in but in practical implications it is an exercise in futility as in the Malay saying untung sakarong rugi sagnni.

(C) Politik Pak Anggut. Pak Anggut is different from Pak Turut. While Pak Turut means follow‑the‑leader as a political philosophy, Pak Anggut is the application of blind loyalty. It suggests a ready or even automatic agreement to whatever the leaders say. It is not bankruptcy of ideas but more of timidity. In Kabong, in my home district of Kalaka, they have another fine name for this class of politicians. They are called, very aptly, burung kokor, the cuckoo, for everytime a cuckoo makes a noise, you will notice, it nods. And cuckoo in English slang has another bad connotation.

(d) Politik lalang; politik padi. This portrays the conflict in Malay personality. As I have said, politics today requires a certain dosage of arrogance as pre‑requisite for success while Malay culture subscribes to the noble virtues of humility. Unfortunately politik lalang is gaining ground at the village level. Anyone who makes a lot of noises, and

business contracts in minor development projects, or appointment as a Councillor or as a Tua Kampong. The humble and gentle ones are left behind. However, in farming culture, lalang (weeds) may grow tall and robust but produces nothing except nuisance to Man, while padi, in its humble way, gives Man his rice. The Malays are now in the throes of conflicts between arrogant politics and humble culture. What has happened is this: arrogance is causing much nuisance at the grassroots level, and timidity is exploited at the top.

(e) Politin Pak Malang. The phrase has several meanings among which are: (a) indecisiveness, (b) a weak mind, (c) greed, (d) selfishness. Pak Malang is a character in the local folklore with most of these characteristics, the result of which is that he becomes the loser.

(f) Politik Gerai. This is the most popular form of political Malay forum, the gossip sessions at the gerai right across the State. The gerai is the assembly point of idlers, and pala angin. Gerai is a mini‑parliament where issues of the State, national problems and even international subjects, including the World Cup, are expertly discussed. Gerai is a fascinating place to hear multiple‑views of many subjects under the sun. At the gerai we can also see cliques and camps of political affiliations.

Gerai, anywhere in Sarawak, is the most exciting political stage. It is a stage for loyar buruk, pala angin (boasters and bluffers). There the Government's policies are discussed, analysed, endorsed and severely criticised. It is also at the gerai that Ministers and political leaders are similarly dealt with. It is a free‑for‑all forum where no holds are barred. The main characteristics of politik gerai (politics of market‑place) are:

(i) Small talks on big issues, thus creating confusions among themselves. News spread fast here, factual or false.

(ii) Trivial and petty, where nothing and no one seems

Largely offensive, as if they suffer from persecution complex. The idlers usually form groups of their own kind. Very often loud laughters are heard as jokes are traded on the authorities and politicians. Discussions can be intense, and at times tense. The defenders of Government take their stand just as boisterously.

In many ways, politik gerai is unhealty, self‑destructive and full of self‑pity which is a reflection of their despairs in life. On the positive side, the gerai is a useful place for passing on messages: either to inform, or misinform, or even disinform. One must not, however, underrate the intelligence of the actors of politik gerai. They can actively discuss President Clinton's sex scandals, President Estrada's private fife, Arafat and Israel, Sadam Hussein of Iraq, events during the September 1997 Haze Emergency, the additional RM'IZ billion approved by the Council Negeri in May 1998 at the height of economic crisis, Bakun, yoyo of Ringgit, Rupiah (go to Indonesia if you want to be a millionaire, they would laugh).

In summary, politik gerai is largely negative and maybe misunderstood as an Opposition forum even though the debaters could be Government supporters. This is especially so in recent years when the Malays seem to have realised that their overall interests have not been fairly attended to. The greatest excitement now in politik gerai is UMNO. In some remote ways politik gerai has a semblance of the ancient Greek forum of democracy: freedom of speech, freedom to criticise and freedom to be angry too.

(g) Politik Panadol. I call this the politics of bluff, and politics of carrots in which the political leaders at State level and village activists have done exceedingly well by promising all kinds of things the purpose of which is to provide temporary relief. In politics the simile serves as an illusion,

Peristiwa 10/10/45 atau 13 Mei 1969 di Sarawak‑ Pergaduhan Cina/Melayu

Buku Perjuangan Anti-Cession Sarawak telah mencatatkan pertelingkahan Orang Cina dan Orang Melayu di Sarawak. Apa yang saya harap ia menjadi peringatan kepada semua pihak. Kita hidup dalam negara malaysia yang aman damai. 50 tahun kita telah merdeka, jangan sampai kemerdekaan yang kita kecapi dipersia-siakan oleh generasi kini dan akan datang.

Semenjak peperangan bermula, perasaan pemusuhan telah wujud dikalangan Kaum Cina dengan Jepun, tetapi orang‑orang Jepun masih popular dikalangan orang‑orang Melayu dan Iban hingga awal tahun 1944. Kapal Jepun telah dihalang oleh Tentera Sekutu membawa bekalan makan, pakaian, seperti train‑train susah didapati di bandar dan pekan lagi, Jepun telah berusaha keras untuk mendapat padi dari penduduk‑penduduk pendalaman terutama petani‑petani ‑walaupun propaganda Jepun semakin deras dilancarkannya namun pendudukan mereka nampak ketara bertambah lemah. Mereka tidak terdaya menentang serangan udara dari Tentera Bersekutu dan telah lari dari kawasan pantai masuk ke dalam hutan pendalaman dan nyatalah mereka telah menghadapi saat‑saat terakhir. Jepun terpaksa menggunakan kekerasan untuk mendapatkan padi, ini menyebabkan orang‑orang Iban marah, apa lagi Jepun telah cuba merampas senapang mereka yang digunakan untuk berburu binatang itu.

Setelah pemberontakan orang‑orang Cina di Jesselton dihapus dengan ganasnya oleh Jepun dalam bulan Oktober 1943, Panglima Tentera Jepun telah memerintah supaya semua senjata api dirampas. Apakala Jepun hendak berbuat demikian mereka telah mendapat bantahan dari orang‑orang Iban, seorang dari pegawai polis Jepun S. Suzuki, kawan baik kepada Encik Eliab Bay, telah berjaya membatalkan perampasan senjata Iban dalam daerah Simanggang. Dengan adanya usaha beliau dapatlah perhubungan baik dengan Kaum Iban tempatan.

Apakala Jepun mengaku kalah dalam peperangan kedua, pada 14hb. Ogos 1945 dan Tentera Australia telah mendarat di Sarawak, maka jatuhlah tentera Jepun pada llhb. September, 1945. Rakyat jelata berasa lega dan gcmbira diatas kekalahan Tentera Jepun itu. Mereka berduyun‑duyun balik dari tempat‑tempat pelarian mereka di pedalaman kota‑kota dan kampung halaman masing‑masing. Kampung halaman yang menjadi senyap sunyi seolah‑olah berpuaka dimasa serangan balik Tentera Bersekutu itu.

Kekalahan Jepun ditangan Amerika dan British telah diberi penerangan luas oleh Kerajaan Chiang Kai‑Shek yang mengaku bahawa ini kemenangan mereka juga sebagai ahli bersekutu. Ini telah membangkitkan semangat berkobar‑ kobar orang Cina di seberang laut termasuk orang Cina di Sarawak. Apakala Tentera Australia masuk ke Kota Kuching pada 11hb. September 1945, mereka terpegun sekah melihat Lorong‑lorong Kota Kuching, telah dihiasi dengan bendera Cina Nasionalis seolah‑olah mereka itu masuk di Ibu Kota Hong Kong atau di mana‑mana negeri China, dan tidak terdapat bendera Sarawak dan British (Penulis sendiri telah sama menyaksikan apa yang dikibarkan di tiang‑ tiang bendera dan di kedai‑kedai di kota Kuching pada masa itu).

Di Saratok dan di tempat yang terpencil yang lain, apakala bendera Jepun diturunkan, maka bendera Cina Nasionalis telah dinaikkan serta merta oleh orang‑orang Cina setempat kerana mereka telah mempunyai keyakinan bahawa tentera yang membebaskan Sarawak itu, adalah Tentera Cina yang akan mengambil alih Kerajaan Sarawak. Orang‑orang Iban telah mendesak supaya bendera Cina itu diturunkan dan bendera Sarawak dinaikkan. Tindakan menghalang berkibarnya bendera Cina itu telah berlaku di Simanggang dan Betong.

Setelah tiga tahun lebih dalam kancah‑kancah peperangan dan tidak ada khabar berita dari Pihak Bersekutu, dan apakala Jepun menyerah diri maka terpancarlah dakyah memuji‑muji Chiang Kai‑Shek yang telah membantu memupuk semangat patriotik orang Cina Sarawak. Poster‑poster yang bersemarak warna‑warni datangnya dari Singapura dan Hong Kong telah mengagung‑agungkan Chiang Kai‑Shek yang memimpin angkatan tenteranya menyebabkan tentera Jepun membongkok menyerah diri. Siaran Radio China dari stesen yang tidak ketahui di Singapura telah menyiarkan berita bahawa tentera British telah kehilangan tenaga.

Kebanyakan daripada masyarakat Cina dalam Sarawak pada masa itu, percaya bahawa negeri Chinalah yang mengalahkan Jepun, dan menyifatkan bahawa jatuhnya Bom Atom di Nagasaki dan Hiroshima itu seakan‑akan serangan pukulan maut terakhir oleh Amerika. Semuanya pemikiran serupa ini adalah menjadi galakkan semangat, dan mungkin memang sudah tertanam difikiran sebahagian dari orang‑orang Cina, bahawa Kerajaan China akan bergerak untuk mencantumkan "Nan Yang" ‑Lautan Selatan, termasuk seluruh Borneo, Malaya dan Hindia Belanda sebagai Wilayah taklukannya. Apakala Vietnam Utara telah diduduki oleh tentera Cina Nasionalis pada bulan Ogos 1945, berita angin merebak di Malaya dan Sumatera, menyatakan bahawa tentera Cina akan mendarat di sana dan juga di Sarawak. Pentadbiran Angkatan Tentera British telah bertubi‑tubi ditanya oleh orang‑orang Cina tempatan bilakah tentera Cina akan datang ke Sarawak. Kekuatan dan keupayaan China Nasionalis telah dilaung‑laungkan dan pereka‑pereka propaganda Pihak Bersekutu telah menyebabkan sambutan hebat para patriot Cina itu mudah difahami dan kepada mereka, masalah penyerahan Sarawak kepada Britain pada mulanya, adalah suatu pekara yang dianggap tidak apa‑apa bagi mereka. Walaupun Pentadbiran Tentera Australia di Kuching dan Sibu mendapati bahawa orang-orang Cina adalah mesra dan suka bekerjasama, tetapi disebaliknya, mereka juga adalah orang yang sentiasa mahukan maksud dan hasrat mereka yang ingin menguasai sesuatu, di masukkan dalam polisi Kerajaan. Sebagai satu dari "4 Kuasa Besar" mereka berasa juga sama memainkan peranan yang besar dalam kemenangan pihak Bersekutu.

10hb. Oktober, 1945 telah dirayakan di Kuching secara sekali gus sebagai Hari Perayaan Kemenangan Pihak Bersekutu dan Hari Kebangsaan China. Pentas upacara itu dihias dengan bendera‑bendera China Nasionalis, British, dan Australia. Ucapan‑ucapan telah disampaikan oleh pemimpin‑pemimpin Cina termasuk Baba Ong Tiang Swee. Selain dari itu diadakan upacara perbarisan, acara sukan, jamuan makan malam yang diberi oleh Baba Ong Tiang Swee di rumahnya diikuti oleh pertunjukan pentas dan lain‑lainnya.

Keesokan harinya, awal pagi lagi berlakunya pergaduhan di antara orang‑orang Cina dengan orang Melayu di kawasan Main Bazaar Kuching pada jam 9.30 pagi. Lebih dari 1,000 orang Cina telah berkumpul di jalanraya di hadapan Brooke Dockyard, dalam keadaan bersiap sedia untuk menyerang Masjid dan Kampung Melayu di situ . Mereka menganggap bahawa orang Melayu adalah kononnya sebagai pembelot kepada Kerajaan Sarawak dan nekad untuk memukul orang Melayu.

Dengan kudrat Allah, Pegawai Tentera Australia telah ternampak Kumpulan Cina itu dan dengan segera menghantar pasukan tentera dalam sebuah lori yang penuh serta berjaya merampas senjata bakal‑bakal perusuh itu dan perintah berkurung telah dikuatkuasakan sepanjang 24 jam dalam kawasan Bandar Kuching.

Timbul pula satu cerita iaitu pergaduhan itu hanya dapat diselesaikan apakala Baba Ong Tiang Swee telah bersetuju menanda tangani perjanjian dengan Datuk Pahlawan Abang Haji Mustapha Moasili bahawa orang Cina patutlah menjauhkan diri dari berpolitik. Ini telah menjadi penjelasan mengapa Ketua Cina tidak terlibat dalam masalah penyerahan Sarawak kepada British yang berlaku beberapa bulan kemudian.

Kebanyakan persatuan‑persatuan kaum sebelum perang mengambil masa untuk menyusun semula pertubuhan‑pertubuhan mereka. Sungguhpun Persatuan Kebangsaan Melayu ternyata berkobar‑kobar diperangsangi oleh apa yang telah dibuat oleh Kaum Cina di waktu perayaan l0hb. October, 1945 itu tetapi mereka masih menunggu waktu yang agak sesuai untuk mengadakan kesyukuran. Akhirnya Jawatankuasa Persatuan Kebangsaan Melayu Sarawak telah memperkenalkan diri mereka dan menyatakan kegembiraan dan kesyukuran di atas kejayaan Pihak Bersekutu membebaskan Sarawak dari tindakan Jepun kepada Panglima Angkatan Bersenjata Australia, Brigedier T.C. Eastick pada Ilhb. November, 1945. Mereka telah mengadakan temasya Perlumbaan Perahu.

Lebih ketara lagi ialah, Persatuan itu telah menggunakan namanya dalam corak baru iaitu Persatuan Kebangsaan Melayu Sarawak atau The Malay National Union of Sarawak (MNU). Perhimpunan Dayak pada waktu itu berada dalam keadaan sedang disiasat oleb pihak Pentadbiran Tentera sebagai Persatuan yang dicurigai bersekutu dengan pihak musuh ataupun tidak.

Apakala berita penyerahan Negeri Sarawak telah di terima pada awal bulan Februari 1946, Persatuan Kebangsaan Melayu Sarawak dan Perhimpun Dayak Sarawak telah mendapat dorongan semangat yang terkuat secara mengejut, keakhirannya mengubah langkah dari persatuan kebajikan kepada tahap kegiatan Parti Politik.

dipetik dari Buku Perjuangan Anti-Cession Sarawak oleh Hj Mohd Hasbie Bin Sulaiman.

GELAGAT MASYARAKAT TIONG HUA (Peristiwa 13 Mei 1969 di Sarawak)

Buku ini ditulis oleh sahabat saya Rudi Affendi. Beliau juga menulis buku tentang Rosli Dhobi. Buku ini berkisar tentang sejarah Mat Rimau atau nama sebenarnya Abang Ahmad Abang Hj Abu bakar yang di lahirkan pada 22 Februari 1925 di Sibu , Sarawak. Beliau adalah perjuang yang sama berjuang dengan Rosli Dhobi. Beliau pernah dipenjara oleh Inggeris di Singapura. Apa yang menarik dalam buku ini adalah tentang perjuangan beliau bersama Rukun 13. Saya ingin memetik satu cerita dalam buku ini yang mungkin tidak diketahui oleh orang Melayu Sarawak. Ia berkisar tentang gelagat orang Cina setelah pihak British mengambil alih sarawak dari Jepun.

Setelah jepun menyerah kalah, sebelum tentera Australia masuk, terutama di Sibu, masyarakat Tiong Hua telah bertindak menguasai negeri ini. Mereka melantik diri mereka sebagai ''ketua'', dengan kebanyakan ahlinya lengkap bersenjata-lembing dan parang.

Mereka ini bertindak seolah-olah sebagai askar dengan berkawal di hadapan pejabat, yang menempatkan ketua-ketua mereka. Mereka juga telah mengeluarkan satu kenyataan bahawa bangsa mereka tidak lagi dipanggil ''Cina'' sebaliknya'' Tiong Hua''.

Sebenarnya, kumpulan orang Cina ini datang ke Sibu sebagai memenuhi undangan Rajah Sarawak kedua, Charles Brooke pada 11 November 1880 untuk bekerja sebagai petani dan pesawah. Pemberitahuan kerajaan bertarikh tersebut, yang dicatatkan di Kuching menyatakan, dalam undangan tersebut, Charles Brooke menawarkan kawasan tanah yang mencukupi untuk mereka selain membina rumah sementara dan lorong yang baik untuk mereka. Malah beberapa keperluan lain turut disediakan seperti beras, garam serta bayaran berpatutan untuk pengangkutan kapal wap. Di kawasan pertempatan mereka juga disediakan balai polis, untuk memelihara keamanan selain membantu mereka memahami bahasa masyarakat peribumi.

Sehubungan itu, tiga kumpulan imigran ini menerima undangan tersebut. Kumpulan pertama dikelolakan Wong Nai Siong yang membawa masyarakat Foochow dari Wilayah Fujian, China Selatan pada 1901. Kumpulan kedua, masyarakat Kantonis dari Wilayah Guangdong, China Selatan tiba pada 1902 dengan dikelolakan Teng Koon Shook. Manakala kumpuIan ketiga, masyarakat Heng Hua dari Wilayah Fujian dikelolakan oleh mubaligh Methodist, Dr William Brewster. Daripada migrasi inilah masyarakat ini akhirnya berkembang lalu membentuk komuniti Cina di Sibu. Malah sifat manja yang ditunjukkan oleh Charles Brooke terhadap mereka menyebabkan mereka semakin angkuh seterusnya berusaha untuk mewujudkan wilayah mereka sendiri. Apatah lagi kebanyakan daripada hal ini menyebabkan keadaan menjadi semakin tegang. Mereka bukan sahaja membelasah orang yang disyaki bersubahat dengan pemerintah jepun.

Apabila dapat, mereka akan memukul dan menerajang individu-individu ini hingga separuh mati. Kebanyakan mangsa mereka ini ialah orang Melayu dan lban. Anehnya, kebanyakan orang Melayu yang tidak bersalah dan tidak tahu hulu hilir pun turut sama dibelasah. Dibuli.

Sementara itu, di pasar Sibu, mereka telah berkeliaran dengan membawa takkun-takkun atau kayu panjang dan mengadakan sekatan jalan raya untuk mencari musuh-musuh yang bermuka-muka dengan tentera jepun dahulu. Mereka mencari mana-mana individu yang dipercayai pernah menjadi tali barut Jepun serta bekerjasama dengan jepun.

Sentimen Perkauman kemudian timbul. Apa tahlagi banyak orang Melayu dari kampung-kampung berdekatan yang membeli-belah di pasar dibelasah, dipukul dan ditempeleng. Perkara ini amat menyentap hati orang Melayu, apatahlagi mereka beranggapan bahawa penduduk Cina di situ ialah pendatang asing. Bukan sebagai penduduk asal Sibu.

Hari demi hari, keadaan semakin menjadi-jadi hinggaTentera Australia erpaksa masuk campur dan mentadbir kerajaan. Bagaimanapun, di Sibu mereka masih bermaharajalela membuat onar hingga satu tragedi paling hebat berlaku.

Pada suatu malam, seorang Tiong Hua telah mati dibunuh oleh seorang melayu bernama Dahlan bin Haji Nor. Kejadian ini berlaku apabila Dahlan dikelilingi oleh berpuluh-puluh permuda Tiong Hua kerana disyaki pernah bersubahat denganjepun. Pada hal mereka sebenarnya mengesyaki orang yang salah.

Untuk mempertahankan diri, Dahlan telah menghunuskan sebilah pisau yang kebetulan, ada dibawanya bersama-sama sebagai senjata perlindungan. Dia terus melawan apabila dipukul hingga tertikam lalu membunuh salah seorang daripada pemuda Tiong Hua itu. Beberapa orang lagi cedera parah.

Apabila mengetahui keadaan itu, maka suasana di kawasan itu menjadi gempar. Hampir semua masyarakat Tiong Hua yang ada di pasar pada malam itu datang untuk menuntut bela kematian rakan mereka. Mereka mengejar Dahlan hingga ke rumah pasung (balai polis).

Keadaan menjadi semakin gawat apabila mereka memberi amaran untuk memusnahkan bukan sahaja Dahlan, malah membakar rumah pasung itu sekali. Mendapat tahu akan kejadian itu, Tentera Australia terus dikejarkan ke rumah pasung itu. Mereka memberi kawalan ketat dan menghalau masyarakat Tiong Hua dari situ.

Sepanjang malam itu, keadaan masih kacau-bilau hinggalah pada siang harinya, seorang Melayu dipukul teruk dan berdarah pada kepala dan badannya di pekan. Apabila mendapat tahu akan kejadian yang dahsyat itu, dengan serta-merta masyarakat Melayu berkumpul. Ini kerana mendengar pukulan tawak dan gong yang menandakan ada kejadian besar dan berbahaya akan berlaku.

Pada hari itu, masyarakat Melayu telah penuh sesak berhimpun di masjid Sibu - mengadakan mesyuarat tergempar. Ia dihadiri oleh pegawai-pegawai kerajaan berbangsa Melayu dan pegawai-pegawai polis Melayu. Pada mesyuarat itulah satu ketetapan disahkan sebulat suara, dengan diiringi teriakan gemuruh ''Allahu Akbar'' bahawa penduduk Melayu akan bersatu padu mempertahankan bandar dan kampung-kampung di Sibu daripada segala pencerobohan dan tindakan kejam masyarakat Tiong Hua ini.

Satu memorandum dihantar kepada pihak berkuasa Pentadbiran Tentera British untuk menyatakan persetujuan tersebut. Sejak itu, di setiap kampung, dikerahkan bersiap-sedia dan berjagajaga siang dan malam.

Dalam keadaan serba genting itu, kedengaran berita. Bahawa sekumpulan besar masyarakat Tiong Hua akan menyerang kampung pada malam hari. Hal itu terus dilaporkan kepada pihak berkuasa. Dengan bantuan mereka, sebuah lori penuh dengan senapang dan peluru dihantar ke masjid untuk dibahagi-bahagikan kepada penduduk kampong.

''Saya sendiri memilih selaras senapang kilat dengan peluru sebanyak 50 butir. Saya serta beberapa penduduk kampung berkawal pada malam hari. Kebetulan pada malam itu, hujan lebat turun. Kami berkawal di jalan papan Kampung Nyabor, dipersimpangan Mission Road. Kami berjumpa dengan beberapa Tiong Hua yang memakai pakaian hitam yang menunggang
basikal menuju ke Kampung Nyabor. Meski mereka tidak membawa sebarang senjata, kami terus mara untuk memeriksa mereka.

Melihat kami, mereka berlari sekuat hati. Tetapi mereka tertangkap apabila penduduk kampung yang berkawal di Simpang jalan Causeway, Kampung Nyabor berjaya menahan mereka. Mereka menggeletar dan dalam keadaan takut apabila kami menyoal mereka.

Setelah disoal, mereka memberitahu bahawa mereka disuruh oleh ketua mereka untuk mengintip, penduduk kampung. Mereka kemudiannya dibebaskan dan disuruh memberitahu ketua mereka bahawa penduduk kampung semuanya bersiap sedia hendak berperang dengan masyarakat Tiong Hua.

Apabila mereka hendak melalui jalan papan itu, kami pun bertindak memeriksa mereka satu-persatu. Mereka berlutut dan menggeletar seluruh badan sambil meminta simpati kami: Tolong ! Tolong

Selepas itu, saya dan rakan-rakan terus bertugas sepanjang malam. Kira-kira jam 11.30 malam itu, saya dan rakan-rakan yang berkawal di jalan papan Kampung Nyabor menunggu orang Tiong Hua balik menonton wayang.

Kami berasa kasihan lalu memberi amaran kepada mereka. Kata saya: ''Itulah kamu orang Cina, bermaharajalela dalam tanah air kami. Kamu hendak menyerang orang Melayu kampung. Kamu mahu jadi raja di negeri ini. Tidakkah kamu tahu bahawa kamu ialah orang asing yang datang menumpang makan di negeri ini?''

Kami memberi amaran terakhir, sekiranya kamu lagi hendak berniat memukul dan membunuh orang Melayu, semua kamu yang ada di sini akan kami bunuh malam ini. Kami memberi peluang kepada kamu semua dengan tidak membuat apa-apa. Tetapi ingat ... jangan hendaknya cuba menyerang orang Melayu lagi!

Semua mereka itu pun berkata: '' Ini hal bukan saya olang (orang) punya pasal. Ini hal nyak (banyak) olang (orang) lain jahat mahu kacau olang-olang Gulayu (Melayu). Kami olang minta maaf dan tolong kasi kami olang pulang saja. Kami olang halap (harap) ampun. Kami tiada mahu bikin hal.

Kemudian kami pun menyuruh mereka pulang menggunakan jalan papan itu. '' Kacau-bilau sentiasa berlaku saban hari. Apabila orang Melayu kampung pergi membeli-belah di pasar, maka pergaduhan pasti akan tercetus. Kejadian pukul-memukul telah jadi perkara biasa. Secara tidak langsung, golongan Tiong Hua ini telah mengawal seluruh pasar.

Penduduk Melayu dari luar bandar dan orang Dayak yang hendak membeli barang di pasar Sibu habis dikejar dan dipukul mereka. Orang Dayak terus naik radang dan mereka memberitahu rakan-rakan mereka perihal yang berlaku di Sibu. Ada juga orang Iban yang lari ke kampung kerana dikejar oleh orang Tiong Hua ini di pasar Sibu.

Tidak tahan dengan situasi yang genting dan mencabar itu,masyarakat Dayak pun mengambil keputusan untuk menuntut bela. Perahu-perahu mereka penuh sesak di Wharf Sibu, Pangkalan Hospital dan Pangkalan Kubu kerana hendak mencari pergaduhan besar dengan orang Tiong Hua.

Menurut Abang Ahmad, keadaan di rumah besar keluarganya ketika itu, penuh sesak dengan orang Iban yang datang menumpang dan bermalam di Sibu. Di pasar dan jalan raya (dari BCL lama hinggalah tengah-tengah pasar), Channel Road dan Pulau Babi penuh sesak dengan orang Iban. Mereka malah memasak makanan di tengah-tengah jalan.

Hal ini menyebabkan orang Cina yang berkedai di pasar ketakutan dan menutup kedai mereka. Perkara ini benar-benar berlaku dan penduduk kampung turut serta berkeliaran dipasar-pasar dengan membawa senapang, lembing, pedang dan parang. Abang Ahmad serta rakan-rakan yang turut berkawal dipasar dan kampung menyifatkan keadaan pada masa itu seolah-olah akan terjadi perang saudara yang besar.

Apabila melihat keadaan menjadi sedemikian genting, pihak kerajaan dengan segera bertindak memanggil semua kapitan Cina, ketua kampung Melayu, penghulu Dayak dan pembesar ketika itu yang mewakili British ialah Tuan C.D. Adam. Orang Cina diwakili Kapitan Momo, Tauke Ah Loo, Chiew Geok Lin, Ah Hock dan tauke-tauke besar di pasar selain Cina dari kebun. Penduduk Melayu pula diwakili oleh Tua Kampung Ubai,Tua Kampung Salleh, Tua Kampung Abang Louis dan ketua-ketua Melayu yang lain seperti Abang Onet.

''Antara penghulu Iban yang terlibat pula termasuklah Penghulu Gani dari Bawang Assan. Saya tidak ingat penghulu-penghulu lain. Semuanya berkumpul di ofis BCL lama (tempat yang sekarang ini digunakan untuk wharf dan gudang kastam). Di situlah tempat yang paling bersejarah kerana krisis yang besar itu telah berakhir. Dan satu peranjian telah ditandatangani oleh semua penghulu, tua kampung, kapitan Cina dan pegawai British yang hadir.

Antara lain inti peranjian itu yang saya masih ingat ialah: 'Semua kaum yang tinggal di negeri ini hendaklah hidup bersama-sama dengan aman damai, tidak boleh sekali-kali bergaduh, ataupun serang-menyerang antara satu dengan yang lain. Dan orang Cina tidak boleh hendak cuba jadi pemerintah di negeri ini. Hendak diingat bahawa Negeri Sarawak ini ialah hak Bumiputera sendiri dan orang Cina ialah orang yang datang berniaga di negeri ini. sekarang negeri ini adalah dibawah pentadbiran Kerajaan Inggeris'.

Inilah kandungan yang saya dapat tahu daripada Allahyarham Abang Onet yang turut menurunkan tandatangan pada surat pedanjian damai pada tahun 1945 itu.

dipetik dari buku Biografi Mat Rimau- getir perjuangan seorang Melayu oleh Rudi Affendi Khalik